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Mi-Parti
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Im Laufe des 11. Jahrhunderts machte sich durch die Heirat Kaiser Ottos II. mit der byzantinischen Prinzessin Theophanu der Einfluss der byzantinischen Mode stΓ€rker bemerkbar, deren Charakteristikum eine zunehmend enger werdende Kleidung war. Eine neue Vorliebe fΓΌr Prunkstoffe byzantinischen Ursprungs und eine sich daraus entwickelnde starke Farbigkeit bei der Kleidung fΓΌhrte zum Mi-Parti, dem Zusammensetzen der Kleidung aus verschiedenfarbigen Stoffen. Dieses Mi-Parti fand zuerst bei den Hosen Anwendung, die im 13. und 14. Jahrhundert zunehmend enger und, mit FΓΌΓen versehen, zu langen, an die Bruoch genestelten Beinlingen, wurden. AnfΓ€nglich zeigte die Farbteilung wohl lediglich das AbhΓ€ngigkeitsverhΓ€ltnis des TrΓ€gers an und wurde von Bediensteten getragen.
Bis zum 15. Jahrhundert hatte sich daraus eine wahre Farbsymbolik entwickelt, mit der unter anderem die GemΓΌtsverfassung des TrΓ€gers ausgedrΓΌckt wurde. Der Zeichencharakter der Farben bzw. der Kleidung war aber bereits im Hochmittelalter des 11. und 12. Jahrhunderts bekannt, denn es gab wenige Menschen, die lesen und schreiben konnten. Die Farben oder die Kleidung wies auf einen bestimmten Stand oder eine Gruppe hin. Sie konnte auszeichnen oder stigmatisieren.
Gegen Ende des 16. Jahrhunderts verschwand das Mi-Parti aus der Mode; es blieb allerdings Narrenattribut und ist bis heute im KostΓΌm der Narren erhalten.
Contents
β’ Literatur
β’ Weblinks
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Literatur
β’ Veronika Mertens: Mi-Parti als Zeichen. Zur Bedeutung von geteiltem Kleid und geteilter Gestalt in der StΓ€ndetracht, in literarischen und bildnerischen Quellen sowie im Fastnachtsbrauch vom Mittelalter bis zur Gegenwart (= Kulturgeschichtliche Forschungen, hg. von Dietz-RΓΌdiger Moser, Bd. 1), Remscheid 1983, ISBN 3-922055-86-9.
Weblinks